養己與煉己

(養己與煉己, 养己与炼己) 內煉術語。 己者， 性也。 養己即存心養性， 煉己即修心煉性。 功夫雖同， 然養己如培栽花木， 日益增長﹔煉己如同用火煉金， 愈煉愈淨。 其義不無差別。 潛虛云： 〝養之與煉， 亦當有辨〞。 上陽子曰： 〝寶精裕氣， 養己也﹔對境忘情煉己也。 養己則主於靜， 煉己則兼乎動矣〞。 是故片塵不染， 萬慮皆空， 常靜而常應， 處動而恆寂者， 煉己之功也﹔氣滿神全， 早復早積者， 養己之效也。 若會而通之， 功夫總不外心息相依， 依到大定， 養己在此， 煉己亦在此矣。 神息兩定之際， 斯時內外皆空， 真陽達身真氣薰蒸營衛， 一如草木之得甘霖， 使我身心日健， 其所謂養己也。 然我雖以空寂相感， 真陽到身， 渾身酥軟麻木， 起種種色陰變化， 而我仍寂然不動。 感而遂通， 如火煉金， 金不變色， 愈益精明， 此煉己也。 以大定故， 識神漸伏， 元神漸顯， 習氣漸銷， 塵勞漸歇， 〝心死神活〞者， 煉己也。 潛虛翁雖有煉己兼動之說， 然煉己之要， 端在動而無動。 蓋靜極而動者， 氣動也。 氣動則神覺， 覺而外馳， 則神氣分離， 先天立變後天﹔覺而不外馳， 依然定在外面， 則神氣不分， 送歸土釜牢封固矣。 故知養己煉己， 不離一定字。 定者寂感不二， 丹道之所以成始而成終也。 《易》所謂始萬物終萬物者， 莫盛乎艮。 以定養己， 合於《參同契》〝內以養己， 安靜虛無〞之旨。 養己之要， 在於培育先天真陽， 使我元氣日充， 元神日旺。 先天真陽進來一分， 後天陰氣即減少一分。 陰氣減少一分， 則妄想欲念減少一分。 是以真陽愈充足心地愈純靜， 功夫愈進， 習氣知見愈化。 乃至一塵不染， 萬慮皆空， 是皆由先天真陽， 銷減意馳妄感所致。 煉己有資於養己彰矣。 妄感既日消月化， 中央己土愈多。 身心愈寂， 定力愈增， 外來真陽， 愈感愈多直至氣足止火， 還丹結矣。 是養己有資天煉己也。 故〝煉〞與〝養〞， 乃交相資也。 古人雖有〝靜中養〞、 〝動中煉〞之說， 乃約動定對待而言。 若動定合一， 則寂而常感， 感而常寂， 即煉即養， 功夫一貫進行， 實無可分， 亦不必分， 故云不離一定字也（參見《中華仙學》）。